博识教育(南明区绿苑中学校训)
资讯
2024-03-23
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1. 博识教育,南明区绿苑中学校训?
南明区绿苑中学的校训是:“博学、博爱、博识、博才”,寓意着要培养学生具有广博的学识、博爱的胸怀、博学的能力和博学的品质。同时,这也体现了学校的办学理念,即以德育为根本,注重学生的全面发展,为学生提供优质的教育资源和培养平台,让学生成为有知识、有能力、有担当的新时代青年。
2. 焚书坑儒的儒与独尊儒术的儒是一码事吗?
【儒家只是诸子百家之一,国学也不等于儒学。】
甲骨文、金文里都没有儒字,说明一件事情,西周没有结束之前,儒家这个学派还没有正式诞生。甲骨文、金文里有“需”字,需字是一个大人腋下有水,有人解读为“体弱出汗”,也就是说这个人真的生病了,需要治疗,这是需字的原意。后来有人解释说,甲骨文、金文的“需”就是“儒”字,假借字而已。冷清先生认为,这是不成立的,需和儒是两个字,春秋以后的篆文才出现儒字。“儒”字的真实含义是,一个需要帮助的人身边来了一个人,儒字的原意就是“帮助病危之人的人”。
儒字的含义既然是帮助病危之人的人,岂不是医生、大夫、郎中吗?儒家既然不是医生、大夫、郎中,那么儒家来干什么呢?需要帮助的人已经没得救了,需要料理后事了,儒家就出现了,儒的真实含义是:“料理后事的人”。儒家的前身,是在八千年以前,伏羲制定男女偶婚制度以后,专职的承办婚丧嫁娶的“乐人”。人类埋葬死者,已经有几万年的历史,那时候的古人还是群婚制,结婚是不需要礼仪的,死人埋葬也没有具体的礼仪。
人类考古发现,一万年以上的人类墓葬坑,除了墓主人的随身之物,几乎都是没有多少墓葬品的。距今八千年以前的墓葬出现了各种规格的陪葬品,根据人的身份不同,陪葬品的多少不等。为什么,距今一万年到八千年,人类的墓葬出现墓葬品,因为人类由男女群婚制走向了男女偶婚制,人类进入真正的文明社会了。群婚制不需要礼仪,只要男女愿意就可以性结合。偶婚制的特点是配偶固定,还要防止其他人参乎,家庭的诞生就需要礼仪和制度的约束保证。
氏族部落中主持婚丧嫁娶礼仪制度的,主要是部落酋长、祭司、乐师等等,部落酋长、祭司是部落中的上层人物,只是象征性出席婚丧嫁娶礼仪,真正主持仪式的就是那些乐师了。经过几千年的演变,主持婚丧嫁娶礼仪的乐师专业化了。当五千年前,国家诞生以后,主持婚丧嫁娶的“乐师”们,一小部分升华为主持国家礼仪的乐师,大部分还是继续原来的工作。当然,儒家前身“乐师”的地位,还是不能和祭司相比的,但是儒家的前身高级乐师,已经跻身到上流社会了。
《史记•周本纪》记载,殷纣王杀王子比干,囚禁王叔箕子,殷纣王的乐师:“太师疵,少师疆抱殷之乐器投奔周。”周武王誓师伐纣:“殷商有重罪,不得不讨伐殷纣王。”公元前1046年,周武王伐纣殷商灭亡周朝创立,可惜,周武王四年后就驾崩了,西周的新秩序尚未建立完善。武王之子13岁的姬诵即位为成王,周公旦辅政。周公旦主要做了三件大事“平定三监”,营建洛邑,制定周礼。周成王亲政后,重新分封诸侯,启用周公制定的礼仪制度。
周王以下,分封五个等级贵族爵位,公、侯、伯、子、男,伯爵以上的诸侯国,均由周王直接管理,伯爵以下的方国,由公、侯、伯诸侯国节制。周礼规定,鼎和钟是国家神器,天子九鼎、公爵七鼎、侯爵五鼎、伯爵三鼎,子爵、男爵一鼎。钟(编钟)是周礼的重器,编钟的规模大小根据爵位高低,也分成几个等级。天子之驾(马车)九驷,公爵七驷,侯爵五驷,伯爵以下三驷,宫廷、府宅的规模大小都有不同的规制,连死后的陵墓也有严格的等级规制。周礼就是一整套等级森严的礼仪制度,是不可以混乱、违背、僭越的。
儒家的前身乐师参与制定了周礼,并且也是周朝礼乐制度的司仪,国家和地方的重大活动,诸如朝会、庆典、礼宾、宴会、国葬等等事物的礼仪,寻常百姓家里的婚丧嫁娶的礼仪,都是掌握礼乐制度的司仪乐师们主持的,春秋时期,社会上就把这些人称为“儒”。《礼记•儒行》:“鲁哀公问于孔子曰:‘夫子之服,其儒服与?’孔子对曰:丘少居鲁,衣逢掖之衣,常居宋,冠章甫之冠。丘闻之也,君子之学也博,其服也乡。丘不知儒服。”
什么意思?鲁哀公问孔子说:先生穿的衣服,是儒家的服饰吗?孔子回答说:孔丘少年时候,住在鲁国,穿的是宽大衣袖的衣服,成年后多在宋国居住,戴的是峨冠博带的帽子。孔丘听说,君子之学是很渊博的,他们的服装都是家乡特点。孔丘不知道什么是儒家的服装。刚开始,孔子对鲁哀公称其为“儒家”,是有一点反感的。但是,孔子接下来,就顺着鲁哀公的话往下说,接受了儒家的称谓,孔子总结了儒家的核心思想和行为原则:“仁义礼智信,温良恭谦让。”
社会上把主持礼仪的司仪、乐师称为“儒家”,孔子接受了这个称谓,并且说出了自己的主张,孔子的服装也就成了儒家的服装。孔子所在的春秋时期,周朝的礼乐制度,不断地被诸侯们僭越,孔子称其为“礼崩乐坏”,孔子主张的是“恢复周礼”“克己复礼”,就是想恢复西周时期的社会秩序。孔子生前为实现“恢复周礼”的理想,带着弟子们“周游列国”,得到的结果是四处碰壁。孔子后的几百年里,孔子的徒子徒孙们不遗余力的推销“恢复周礼”。
秦始皇统一六国之后,任用方士为自己求寻“长生不老药”,任用儒家制定国家、宫廷、地方的礼仪行为规范。但是,秦始皇灭亡六国实行郡县制,而儒家们要恢复周礼,这就和秦始皇的郡县制格格不入了,这时候的儒家们也不懂得变通,一味的强调恢复“周礼”,势必要恢复西周的分封制,这和秦始皇的郡县制背道而驰,李斯曾经写文章说:“侠以武乱法,儒以文犯禁”,秦始皇逐渐对儒家失去了信心。
秦始皇认为他的功绩要大于三皇五帝,他要上泰山封禅,让儒家们主持泰山封禅大典的礼仪。因为秦始皇不重用儒家,朝野的儒家儒生们心里有很大的怨气,儒生们就私下交头接耳的说:“秦始皇没有资格封禅泰山”,对秦始皇封禅泰山采取消极抵触行为。秦始皇在泰山封禅时,扳倒毁坏了黑帝神像牌位,儒生们一致认为秦始皇不尊敬上古神灵,个别儒生私下诅咒秦始皇,这是导致秦始皇要灭儒家的导火索。
徐福欺骗秦始皇能找到蓬莱仙山,能找到长生不老之药,秦始皇给他三千童男女,大批的金银财宝,徐福乘船出海后就再也没有回来。宫廷中的方士们炼制丹药失败,却骗取了巨额的钱财,秦始皇承受不了被欺骗,决心对儒家和方士要下手了,四百多名儒生和方士被逮捕,并且在市井之中被坑杀。秦始皇还下令,六国藏书除医书、农书外全部焚毁,这就是“焚书坑儒”。没有被坑杀的儒家、儒生们,全都躲藏到民间去了,天下的书籍基本被焚毁,只有少量的书籍被诸子百家偷偷藏起来,躲过了一劫。
儒家在汉朝的地位不如法家、道家,汉朝治国用的是道墨家的“黄老之术”,儒家进入朝廷是汉高祖刘邦时期,掌管礼仪、外交等事宜。马邑之战失利以后,汉武帝急需改变国策,公元前134年,汉武帝下诏天下求治国之策,董仲舒在《举贤良对策》中提出“天人感应”“大一统”之说,并且在奏章中提出“罢黜百家,表彰六经”。汉武帝接受了“君权神授”,但是并没有接受“罢黜百家,表彰六经”之说。
汉武帝觉得董仲舒待在身边碍事,就把他打发到江都易王那里去了,从此董仲舒再也没能够回到中央任职。汉武帝对儒家是非常反感的,因为儒家的那一套理论,只适合在和平年代,根本不适合对外政策的转变,儒家学说只能治世不能强国。汉武帝廷议对匈奴的方略,儒生狄山又搬出儒家“和亲”的那一套。汉武帝问狄山:“给你一个边郡,你能守的住吗?”答:“不能”。又问:“一个县守得住吗?”又答:“不能”。再问:“一个要塞守得住吗?”狄山硬着头皮说:“可以”,结果几个月后,狄山在守卫的要塞被匈奴杀死了。
汉武帝没有听从董仲舒“罢黜百家”,更没有“独尊儒术”。“独尊儒术”是后世儒家编造的一个谎言
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3. 惠州宏华学校怎么样?
惠州仲恺高新区宏华学校(华南师范大学“华附联盟”学校成员)创办于2021年9月,是由华南师范大学与惠州市宏益教育投资有限公司共同创办的一所全日制寄宿型九年义务教育民办学校。学校用地面积约2.7万平方米,建筑面积约3.3万平方米,总投资额约2.8亿元人民币,总体办学规模为36个教学班,实行小班化教学,可提供约1300个学位。
学校以“让更多人优秀”为办学使命,以“博文约礼,雅正日新”为办学理念,以“粤港澳大湾区品质标杆学校,惠州人人向往的好学校”为发展定位,以“打造高雅学校、创新博雅教育、塑造博学教师、培育博识学生、孕育博爱家长、构建生本课堂”为办学目标,打造“高知名度、高美誉度、高影响力”的质量品牌。
学校以注重培养学识广博、人格自新、自我超越的时代新人为培养目标,以“博雅教育”为特色教育的核心,开发创建四类特色课程:“生命雅育课程”让每一个学生了解生命、尊重生命、充实生命、激扬生命、完善生命;“尚礼日新课程”关注学生日常道德行为规范,注重礼仪礼貌教育,涵养学生良好的行为习惯;“博闻雅趣课程”聚焦于学生的课外实践和兴趣爱好,以社团化、项目式学习为主,培养兴趣和提升综合素质;“博爱家长课程”致力于把家长群体作为学校教育的同盟者,通过“家长善育课程”和“家长领育课程”实现家校融合共育,共同促进学生的成长和学校的发展。
学校着力打造高端校园配套,用爱铸就一流服务,以“精心、用心、贴心、放心、齐心”为服务宗旨,打造金牌服务:食堂膳食营养丰富、“三餐两点”为学生提供均衡饮食;宿舍设备一流,为学生起居成长家的温馨;校园全面安防,全天候安保系统为师生提供强大的安全保障……学校通过后勤与安全管理的系统化服务,为学生成长营造幸福家园。
4. 给职场人开个书单有哪些推荐?
谢邀,职业不同、关注点不同,但有效沟通能力、说服他人的能力、逻辑表达能力等属于基础能力,因此对应的给你推荐3本,觉得喜欢的话,点个赞,转发一,^_^
第一本:影响力,3个核心原则核心原则1:互惠原则,利用人的亏欠感,人人都有感恩图报的心理动机,哪怕是硬塞给我们的好处也能够触发我们的亏欠感,比如职场上的相互吹捧。
核心原则2:承诺一致原则,人人都有一种言行一致的愿望,所以当我们做出一个选择,我们会想方设法的证明这个选择是正确的。
核心原则3:社会认同
第二本:细节,轻松影响他人的52个套路该书教你如何用52个细节(套路)来打动他人,每个小技巧,看上去就一句话或一个小动作,甚至只是穿衣习惯改一下,都可能会产生很大的回报,所以书的另外一个名字叫Small big,即很小的改变,获得很大的回报。
第三本:金字塔原理金字塔原理属于麦肯锡方法论系列中的一篇,在咨询公司,方法论是非常重要的,因为每一个方法论都是无数顾问的心血积累,因此“麦肯锡方法”又叫“麦肯锡并不神秘、方法论铸就传奇”,当然,我今天推荐的是“麦肯锡方法”的姊妹篇:金字塔原理。
金字塔原理我多次推荐过,我本人也是金字塔原理的爱好者和讲师,金字塔原理是麦肯锡顾问3大法宝之一,其实,金字塔原理的核心就是结构化思维(逻辑思维),重点是结论先行、MECE法则(确保论据不重叠、不遗漏)、SCQA模型(使用讲故事的方式来表达观点)等,是训练逻辑思维、逻辑表达的极好工具。金字塔原理的内容概要:
什么是金字塔原理
TOPS原则
四种逻辑顺序
MECE法则
SCQA故事模型
金字塔的4大核心思想:
结论先行
MECE法则
四个逻辑顺序
结构化:树形化、图形化
SCQA故事模型推介方案:
情境 S(Situation): 发生的时间﹑地点,介绍大家都能理解的背景讯息。
冲突 C(Complication): 中间发生了什么事情,进而引发什么冲突或问题。
问题 Q(Question): 让人引发什么疑惑,有疑惑才能产生兴趣。
回答A(Answer): 我们的解决方案是...
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5. 识组词有哪些词语?
一、识组词 :认识、识别、见识、常识、知识、识字、学识、赏识、共识、标识、识趣、结识、才识、卓识、搭识、意识、相识、识羞、识荆、识破、熟识、识货、款识、拜识、识相、辨识、识见、博识、识机、识习、题识、识致、故识、保识。
二、识的部首:讠
三、识的释义
1.认得:~字。相~。
2.知识:常~。学~。
3.见解;辨别力:很有见~。远见卓~。
四、识的字体演变
扩展资料
一、认识 [ rèn shi ]
1.能够确定某一人或事物是这个人或事物而不是别的:我~他。他不~这种草药。
2.指人的头脑对客观世界的反映:感性~。理性~。
文学作品示例:艾思奇 《辩证唯物主义历史唯物主义》第八章:“认识和照镜子、摄影有相类似的地方,但又有着根本的不同。”
二、识别 [ shí bié ]
辨别;辨认:~真伪。
文学作品示例:巴人 《点滴集·有关短篇小说创作的几个问题》:“我们的作家应该从生活中首先培养出无产阶级的识别生活的思想的眼力(识力)。”
三、见识 [ jiàn shi ]
1.接触事物,扩大见闻:到各处走走,~~也是好的。
2.见闻;知识:长~。~广。
文学作品示例:清代作家曹雪芹《红楼梦》第三十四回:“这不过是我的小见识。”
四、常识 [ cháng shí ]
一般的、普通的知识(对于专门知识而言)。
文学作品示例:叶圣陶《文心》五:“诗之外还有词,词原可以不读,如果为求常识起见,想读,也好,就读《白香词谱》吧。”
五、知识 [ zhī shi ]
1.人们通过阶级斗争、生产斗争和科学实验的实践活动获得的对客观事物的认识。
2.指有关学术文化的:~分子。
文学作品示例:巴金 《后记》:“我从他们那里得到不少的生活知识。”
6. 这个词和排位最早出于哪个朝代哪些文献?
琴棋书画,本指琴瑟、围棋、书法、绘画色彩四种古代艺术性文物或技艺,又称雅人四好。琴棋书画均起源于文献所称的“三皇五帝”时期(公元前2607年 - 公元前2110年),或田野考古学所称的“中原龙山文化时代”(公元前2600年- 公元前2100年)。
琴瑟
据文献记载,伏羲(公元前2400年 - 公元前2370年)发明琴瑟。琴瑟均由梧桐木制成,带有空腔,丝绳为弦。琴初为五弦,后改为七弦;瑟二十五弦。由弦数可知瑟的体积比琴大。琴瑟的主要区别在于演奏的场合不同。琴用于在贵宾面前弹拨,客人不说话,全神贯注地看弹琴和听琴声。这是正式的音乐会场合。瑟用于背景音乐的弹奏。瑟被置于屏风后面,客人围着桌案坐,在音乐声中边闲谈、边吃喝。这是社交性场合。当然,琴与瑟可以联合起来演奏,琴在台前,面对宾客。瑟在台后。琴离客人近,瑟离客人远。琴师或是主人,或是美女;瑟师则可以是老年男子。琴瑟开弹前,先有鼓点声,以示引导。古人发明和使用琴瑟的目的是顺畅阴阳之气和纯洁人心。所以琴瑟的发明时间是在(公元前2400年 - 公元前2370年),发明地点在伏羲之都,今河南省淮阳县。
围棋
据文献记载,尧舜(公元前2205年 - 公元前2110年)发明围棋。围棋古称“弈”,意即“你投一子,我投一子”。而名称“围棋”的含义是“一种以包围和反包围战术决出胜负的棋戏”。围棋反映的是中原龙山文化时代开发鲁西豫东地区的历史。今日富饶广阔、人口密集的黄淮海平原,在公元前2600年以前,是一片大沼泽区,即《山海经》所称的“大荒”,基本上无人居住。
从公元前2600年开始,大汶口文化居民从东边进入此区,原红山文化居民从北边进入此区,仰韶文化居民从西边进入此区,良渚文化居民从南边进入此区。各地移民涌入无人区之初,因为空地很多,基本上都在埋头圈地,相互之间没有冲突。这就像围棋开局之初,双方各自抢占实地。随着移民的增加,无主的空地越来越少,各族群的居地也开始相互接壤,甚至交错,造成我中有你,你中有我的复杂局面,为了巩固地盘和扩大生存空间,各族群之间展开了包围与反包围、吞并与反吞并的实力对实力、智力对智力的长期较量,较量的基本原则是以多胜少,靠局部的人数优势,靠围殴来决定人地的归属。
围棋是对鲁西豫东地区初期历史的模拟,是中原文化中的历史记忆,是用娱乐形式重温当年的智力、实力的激烈较量过程。古文献称尧舜发明围棋的目的是要安抚他们各自的嫡长子丹朱和商均,因为实行禅让制度的缘故,他们不能登上帝位、亲演国家历史,故用围棋来模拟演化国家历史,以满足他们心中的欲望。若以尧舜居住的地点作为围棋诞生的地点,那么这个地点就是今山西省临汾市。
中国象棋
博。六博棋是中国古代棋戏的一种。这种棋由两人玩,双方各有6枚棋子。其中各有一枚相当于王的棋子叫“枭”,另有5枚相当于卒的棋子叫“散”。行棋在刻有曲道的盘局上进行,用投箸的方法决定行棋的步数。
春秋战国时期,“六博棋”是人们十分喜爱的娱乐活动。直到汉代的文帝、景帝、武帝、昭帝、宣帝都很喜爱博戏。西汉时朝廷里设有博侍诏官,善博的人在社会上享有较高的地位并受到人们的尊敬。汉代还出现了专门研究博术的人和著作。南越王博物馆有一副“六博棋”的藏品。
六博棋亦称博戏或陆博,出现在春秋战国以前,《楚辞·招魂》中记载了六博棋的形制和比赛方法:“蓖蔽象棋,有六簿些;曹并进,遒相迫些;成枭而牟,呼五白些。”其中的“六簿”便是六博棋。
六博棋由棋子、博箸、博局(棋盘)三种器具组成。两方行棋,每方六子,分别为:枭、卢、雉、犊、塞(二枚)。因为春秋战国时的兵制,以五人为伍,设伍长一人,共六人,当时作为军事训练,两队人马竞赛,也是每方六人。由此可见,六博棋是象征当时战斗的一种游戏。比赛时“投六箸行六棋”,斗巧斗智,相互进攻逼迫,而置对方于死地。
六博棋是中国象棋的前身。
书法是汉字文化圈里独有的艺术形态。书法产生于汉字发明之后。据文献记载,汉字是由黄帝(公元前2337年 - 公元前2307年)的史官仓颉发明的。汉字发明的可能地点有三个:山东日照两城镇、曲阜、河南的新郑,最有可能是曲阜。因此,汉字书法作为一门艺术,必然出现在公元前2300年以后,地点是在中原地区。
绘画
产生于文字发明之前,也可能和书法同时出现(古人说“书画同源”)。文献最早提到的专业画家是帝舜(公元前2162年 - 公元前2110年)的妹妹“夥首”。如果以“夥首”作为绘画艺术产生的标志,那么她生活的时代可能晚了一些,晚于汉字的发明200年。且其生活的地点难以确定。
综上所述,琴棋书画这四大艺术门类都奠基于三皇五帝时代,即中原龙山文化时代,地点都在黄河中下游流域。
出处
唐·张彦远《法书要录》卷三:“辩才俗姓袁氏,梁司空昂之玄孙。辩才博学工文,琴棋书画,皆得其妙。”
示例
明·冯梦龙《喻世明言》卷十二:“年二十五岁,丰姿洒落,人才出众,~,无所不通。”清·张南庄《何典》第七回“不拘描龙绣凤,件件皆精,~,般般都会。”
关于琴棋书画的长联:
上联:吟太白诗养浩然气诵稼轩词壮报国情品汉卿曲恤民生苦读东坡赋怀赤子心百代文章引人手不释卷育智士不尽
下联:抚仲尼琴沐幽兰香与尧帝棋谋天下势法右军书得灵性通游范宽画入清雅境万世经典为士修生养性滋仁者无穷(聂晖撰联)
用法
作主语、宾语、谓语和定语;多用于女性。
古琴
古琴,亦称瑶琴、玉琴、七弦琴,中国最古老的弹拨乐器之一。
古琴是在孔子时期就已盛行的乐器,至少也有3000年以上的历史了。本世纪初才被称作“古琴”。关于琴的创制者,文献有“昔伏羲作琴”、“神农作琴”、“舜作五弦之琴以歌南风”等说法,可以看出琴在中国有着悠久的历史。《诗经·关雎》有“窈窕淑女,琴瑟友之”,《诗经·小雅》亦有:“琴瑟击鼓,以御田祖”等记载。
古琴
2010年12月4日,一张北宋皇帝宋徽宗御制的“松石间意”琴在保利五周年秋季拍卖会的古董珍玩夜场上以1.3664亿元人民币成交,创造了乐器拍卖的世界纪录。
博弈
弈单指围棋,而博指六博棋。班固《弈诣》里有“博行于世而弈独绝”的记载。《孟子-告子章句上》说道:今夫弈之为数,小数也。不专心致志 ,则不得也。弈秋,通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈,其一人专心致志,惟弈秋之为听;一人虽听之,一心以为有鸿鹄将至,思援弓缴而射之,虽与俱学,弗若之矣。为是其智弗若欤,曰非 然也。围棋为策略性二人棋类游戏,使用格状棋盘及黑白二色棋子进行对弈。
围棋起源于中国古代。推测起源时间为大约公元前6世纪。传说尧的儿子丹朱顽劣,尧发明围棋以教育丹朱,陶冶其性情。围棋的最早可靠记载见于春秋时期的《左传》。战国时期的弈秋是见于史籍的第一位棋手。“棋”是指围棋,古称“碁”,下围棋称为“对弈”、“弈”,棋子分黑白两色,规则简单而变化无穷,体现出鲜明的中国文化思想精髓。华夏族原创文化,春秋时期的文献中即有记载。围棋博大精深,玄妙无穷,绝非人的智慧所能参透。作为神留给人的文化,千古以来,多少帝王将相、文人雅士,市井布衣乐此不疲,也演绎出多少传奇佳话、美文诗赋、乃至兵书演算法、治国方略,成为中华文明史上一朵绚丽的奇葩。
博。六博棋亦称博戏或陆博。
出现在春秋战国以前,《楚辞·招魂》中记载了六博棋的形制和比赛方法:“蓖蔽象棋,有六簿些;曹并进,遒相迫些;成枭而牟,呼五白些。”其中的“六簿”便是六博棋。
在中国文明发展的历史进程中,“琴棋书画”可以说是一串璀璨的明珠,悦耳明目,修身养性,古之先贤大圣参哲悟理,治国理政,亦从中获取裨益。“琴棋书画”已有几千年的历史,它们是中华民族传统文化中陶冶情操的四种艺术形式,其间,深刻体现着传统文化的现实化和民俗化。“四艺”之“棋”,主要是指围棋。围棋之奥妙、精深,令人叹为观止。围棋始于春秋战国,如今已传至天下,在很多国家特别是在亚洲被人们普遍喜爱。
书法是中国特有的一种传统艺术。中国汉字是劳动人民创造的,开始以图画记事,经过几千年的发展,演变成了当今的文字,又因祖先发明了用毛笔书写,便产生了书法,古往今来,均以毛笔书写汉字为主,至于其他书写形式,如硬笔、指书等,其书写规律与毛笔书写规律相比,并非迥然不同,而是基本相通。基于索本求源(指甲骨文之后),这里重点介绍毛笔书写汉字的规律。只要我们对书法有了“狭义”的理解,那么对领会“广义的书法”也会大有裨益。
被誉为天下第一行书的《兰亭集序》摩本
从狭义讲,书法是指用毛笔书写汉字的方法和规律。包括执笔、运笔、点画、结构、布局(分布、行次、章法)等内容。例如,执笔指实掌虚,五指齐力;运笔中锋铺毫;点画意到笔随,润峭相同;结构以字立形,相安呼应;分布错综复杂,疏密得宜,虚实相生,全章贯气;款识字古款今,字大款小,宁高勿低等。
“书”指书法,中华文明早期有甲骨文、金文(青铜器上的铭文),先秦时期主要是用刀刻在竹简上,有篆书、小楷等字体,汉以后主要用毛笔书写,有隶书、魏碑、楷书、行书、草书、宋体等各类书写形式。
绘画
“画”指中国画,一般用毛笔以水溶性颜料在宣纸上作画,以描绘山水、器物、花鸟、人物为主,色调单纯明快、画风写意抽象。
中国画又称国画,主要是用毛笔、软笔或手指,用国画颜色和墨在帛或宣纸上作画的一种中国传统的绘画形式。
中国绘画,分工笔画和写意画两科,这是两种不同的表现形式,工笔画用笔工整细致,敷色层层渲染,细节明彻入微,要用极细腻的笔触,描绘物象。写意画用简练、豪放、洒落的笔墨,描绘物象的形神,抒发作者的感情。写意画在表现对象上是运用概括、夸张的手法,丰富的联想,用笔虽简,但意境深远,具有一定的表现力。它要有高度概括能力,要有以少胜多的含蓄意境,落笔要准确,运笔熟练,能得心应手,意到笔随。从唐代起就有这两种绘画风格。有的介于两者之间,兼工带写,如在一幅画中,松行用写意手法,楼阁用工笔,使两者结合起来,发挥用笔、用墨、用色的技巧。
7. 南宁华光女高是什么学校?
南宁市苗圃行动华光女子高中,隶属南宁市教育局管理,面向全区招生,中国唯一一所纯慈善公益性民办女子高中。倡导“金凤工程”,即帮助少数民族贫困女童争取上高中权益的人本关怀工程,为广西少数民族贫困女童提供免费接受高中教育的机会。
“以文化为基础,以强化外语为特色,以身心健康为宗旨,以博学、博爱、博识为育人之本”是女高独特的办学理念,实行全封闭、寄宿制的管理模式。
除全日制普通高中课程的设置外,开设特色课程:女性心理学、女性成长成才学、礼仪、书法、芭蕾舞蹈基本功、武术、健身操等。2006年春,女高得到了香港苗圃行动的无偿资助,成为中国推广“金凤工程”的唯一纯慈善公益性办学模式,每年都将面向全区招收4—6个班全免学杂、住宿、水电费的“金凤生”入学。“金凤工程”受益对象,从以往广西老边少穷地区少数民族贫困女童扩大到城镇下岗职工、单亲家庭、低保家庭等贫困女童弱势群体。
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1. 博识教育,南明区绿苑中学校训?
南明区绿苑中学的校训是:“博学、博爱、博识、博才”,寓意着要培养学生具有广博的学识、博爱的胸怀、博学的能力和博学的品质。同时,这也体现了学校的办学理念,即以德育为根本,注重学生的全面发展,为学生提供优质的教育资源和培养平台,让学生成为有知识、有能力、有担当的新时代青年。
2. 焚书坑儒的儒与独尊儒术的儒是一码事吗?
【儒家只是诸子百家之一,国学也不等于儒学。】
甲骨文、金文里都没有儒字,说明一件事情,西周没有结束之前,儒家这个学派还没有正式诞生。甲骨文、金文里有“需”字,需字是一个大人腋下有水,有人解读为“体弱出汗”,也就是说这个人真的生病了,需要治疗,这是需字的原意。后来有人解释说,甲骨文、金文的“需”就是“儒”字,假借字而已。冷清先生认为,这是不成立的,需和儒是两个字,春秋以后的篆文才出现儒字。“儒”字的真实含义是,一个需要帮助的人身边来了一个人,儒字的原意就是“帮助病危之人的人”。
儒字的含义既然是帮助病危之人的人,岂不是医生、大夫、郎中吗?儒家既然不是医生、大夫、郎中,那么儒家来干什么呢?需要帮助的人已经没得救了,需要料理后事了,儒家就出现了,儒的真实含义是:“料理后事的人”。儒家的前身,是在八千年以前,伏羲制定男女偶婚制度以后,专职的承办婚丧嫁娶的“乐人”。人类埋葬死者,已经有几万年的历史,那时候的古人还是群婚制,结婚是不需要礼仪的,死人埋葬也没有具体的礼仪。
人类考古发现,一万年以上的人类墓葬坑,除了墓主人的随身之物,几乎都是没有多少墓葬品的。距今八千年以前的墓葬出现了各种规格的陪葬品,根据人的身份不同,陪葬品的多少不等。为什么,距今一万年到八千年,人类的墓葬出现墓葬品,因为人类由男女群婚制走向了男女偶婚制,人类进入真正的文明社会了。群婚制不需要礼仪,只要男女愿意就可以性结合。偶婚制的特点是配偶固定,还要防止其他人参乎,家庭的诞生就需要礼仪和制度的约束保证。
氏族部落中主持婚丧嫁娶礼仪制度的,主要是部落酋长、祭司、乐师等等,部落酋长、祭司是部落中的上层人物,只是象征性出席婚丧嫁娶礼仪,真正主持仪式的就是那些乐师了。经过几千年的演变,主持婚丧嫁娶礼仪的乐师专业化了。当五千年前,国家诞生以后,主持婚丧嫁娶的“乐师”们,一小部分升华为主持国家礼仪的乐师,大部分还是继续原来的工作。当然,儒家前身“乐师”的地位,还是不能和祭司相比的,但是儒家的前身高级乐师,已经跻身到上流社会了。
《史记•周本纪》记载,殷纣王杀王子比干,囚禁王叔箕子,殷纣王的乐师:“太师疵,少师疆抱殷之乐器投奔周。”周武王誓师伐纣:“殷商有重罪,不得不讨伐殷纣王。”公元前1046年,周武王伐纣殷商灭亡周朝创立,可惜,周武王四年后就驾崩了,西周的新秩序尚未建立完善。武王之子13岁的姬诵即位为成王,周公旦辅政。周公旦主要做了三件大事“平定三监”,营建洛邑,制定周礼。周成王亲政后,重新分封诸侯,启用周公制定的礼仪制度。
周王以下,分封五个等级贵族爵位,公、侯、伯、子、男,伯爵以上的诸侯国,均由周王直接管理,伯爵以下的方国,由公、侯、伯诸侯国节制。周礼规定,鼎和钟是国家神器,天子九鼎、公爵七鼎、侯爵五鼎、伯爵三鼎,子爵、男爵一鼎。钟(编钟)是周礼的重器,编钟的规模大小根据爵位高低,也分成几个等级。天子之驾(马车)九驷,公爵七驷,侯爵五驷,伯爵以下三驷,宫廷、府宅的规模大小都有不同的规制,连死后的陵墓也有严格的等级规制。周礼就是一整套等级森严的礼仪制度,是不可以混乱、违背、僭越的。
儒家的前身乐师参与制定了周礼,并且也是周朝礼乐制度的司仪,国家和地方的重大活动,诸如朝会、庆典、礼宾、宴会、国葬等等事物的礼仪,寻常百姓家里的婚丧嫁娶的礼仪,都是掌握礼乐制度的司仪乐师们主持的,春秋时期,社会上就把这些人称为“儒”。《礼记•儒行》:“鲁哀公问于孔子曰:‘夫子之服,其儒服与?’孔子对曰:丘少居鲁,衣逢掖之衣,常居宋,冠章甫之冠。丘闻之也,君子之学也博,其服也乡。丘不知儒服。”
什么意思?鲁哀公问孔子说:先生穿的衣服,是儒家的服饰吗?孔子回答说:孔丘少年时候,住在鲁国,穿的是宽大衣袖的衣服,成年后多在宋国居住,戴的是峨冠博带的帽子。孔丘听说,君子之学是很渊博的,他们的服装都是家乡特点。孔丘不知道什么是儒家的服装。刚开始,孔子对鲁哀公称其为“儒家”,是有一点反感的。但是,孔子接下来,就顺着鲁哀公的话往下说,接受了儒家的称谓,孔子总结了儒家的核心思想和行为原则:“仁义礼智信,温良恭谦让。”
社会上把主持礼仪的司仪、乐师称为“儒家”,孔子接受了这个称谓,并且说出了自己的主张,孔子的服装也就成了儒家的服装。孔子所在的春秋时期,周朝的礼乐制度,不断地被诸侯们僭越,孔子称其为“礼崩乐坏”,孔子主张的是“恢复周礼”“克己复礼”,就是想恢复西周时期的社会秩序。孔子生前为实现“恢复周礼”的理想,带着弟子们“周游列国”,得到的结果是四处碰壁。孔子后的几百年里,孔子的徒子徒孙们不遗余力的推销“恢复周礼”。
秦始皇统一六国之后,任用方士为自己求寻“长生不老药”,任用儒家制定国家、宫廷、地方的礼仪行为规范。但是,秦始皇灭亡六国实行郡县制,而儒家们要恢复周礼,这就和秦始皇的郡县制格格不入了,这时候的儒家们也不懂得变通,一味的强调恢复“周礼”,势必要恢复西周的分封制,这和秦始皇的郡县制背道而驰,李斯曾经写文章说:“侠以武乱法,儒以文犯禁”,秦始皇逐渐对儒家失去了信心。
秦始皇认为他的功绩要大于三皇五帝,他要上泰山封禅,让儒家们主持泰山封禅大典的礼仪。因为秦始皇不重用儒家,朝野的儒家儒生们心里有很大的怨气,儒生们就私下交头接耳的说:“秦始皇没有资格封禅泰山”,对秦始皇封禅泰山采取消极抵触行为。秦始皇在泰山封禅时,扳倒毁坏了黑帝神像牌位,儒生们一致认为秦始皇不尊敬上古神灵,个别儒生私下诅咒秦始皇,这是导致秦始皇要灭儒家的导火索。
徐福欺骗秦始皇能找到蓬莱仙山,能找到长生不老之药,秦始皇给他三千童男女,大批的金银财宝,徐福乘船出海后就再也没有回来。宫廷中的方士们炼制丹药失败,却骗取了巨额的钱财,秦始皇承受不了被欺骗,决心对儒家和方士要下手了,四百多名儒生和方士被逮捕,并且在市井之中被坑杀。秦始皇还下令,六国藏书除医书、农书外全部焚毁,这就是“焚书坑儒”。没有被坑杀的儒家、儒生们,全都躲藏到民间去了,天下的书籍基本被焚毁,只有少量的书籍被诸子百家偷偷藏起来,躲过了一劫。
儒家在汉朝的地位不如法家、道家,汉朝治国用的是道墨家的“黄老之术”,儒家进入朝廷是汉高祖刘邦时期,掌管礼仪、外交等事宜。马邑之战失利以后,汉武帝急需改变国策,公元前134年,汉武帝下诏天下求治国之策,董仲舒在《举贤良对策》中提出“天人感应”“大一统”之说,并且在奏章中提出“罢黜百家,表彰六经”。汉武帝接受了“君权神授”,但是并没有接受“罢黜百家,表彰六经”之说。
汉武帝觉得董仲舒待在身边碍事,就把他打发到江都易王那里去了,从此董仲舒再也没能够回到中央任职。汉武帝对儒家是非常反感的,因为儒家的那一套理论,只适合在和平年代,根本不适合对外政策的转变,儒家学说只能治世不能强国。汉武帝廷议对匈奴的方略,儒生狄山又搬出儒家“和亲”的那一套。汉武帝问狄山:“给你一个边郡,你能守的住吗?”答:“不能”。又问:“一个县守得住吗?”又答:“不能”。再问:“一个要塞守得住吗?”狄山硬着头皮说:“可以”,结果几个月后,狄山在守卫的要塞被匈奴杀死了。
汉武帝没有听从董仲舒“罢黜百家”,更没有“独尊儒术”。“独尊儒术”是后世儒家编造的一个谎言
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3. 惠州宏华学校怎么样?
惠州仲恺高新区宏华学校(华南师范大学“华附联盟”学校成员)创办于2021年9月,是由华南师范大学与惠州市宏益教育投资有限公司共同创办的一所全日制寄宿型九年义务教育民办学校。学校用地面积约2.7万平方米,建筑面积约3.3万平方米,总投资额约2.8亿元人民币,总体办学规模为36个教学班,实行小班化教学,可提供约1300个学位。
学校以“让更多人优秀”为办学使命,以“博文约礼,雅正日新”为办学理念,以“粤港澳大湾区品质标杆学校,惠州人人向往的好学校”为发展定位,以“打造高雅学校、创新博雅教育、塑造博学教师、培育博识学生、孕育博爱家长、构建生本课堂”为办学目标,打造“高知名度、高美誉度、高影响力”的质量品牌。
学校以注重培养学识广博、人格自新、自我超越的时代新人为培养目标,以“博雅教育”为特色教育的核心,开发创建四类特色课程:“生命雅育课程”让每一个学生了解生命、尊重生命、充实生命、激扬生命、完善生命;“尚礼日新课程”关注学生日常道德行为规范,注重礼仪礼貌教育,涵养学生良好的行为习惯;“博闻雅趣课程”聚焦于学生的课外实践和兴趣爱好,以社团化、项目式学习为主,培养兴趣和提升综合素质;“博爱家长课程”致力于把家长群体作为学校教育的同盟者,通过“家长善育课程”和“家长领育课程”实现家校融合共育,共同促进学生的成长和学校的发展。
学校着力打造高端校园配套,用爱铸就一流服务,以“精心、用心、贴心、放心、齐心”为服务宗旨,打造金牌服务:食堂膳食营养丰富、“三餐两点”为学生提供均衡饮食;宿舍设备一流,为学生起居成长家的温馨;校园全面安防,全天候安保系统为师生提供强大的安全保障……学校通过后勤与安全管理的系统化服务,为学生成长营造幸福家园。
4. 给职场人开个书单有哪些推荐?
谢邀,职业不同、关注点不同,但有效沟通能力、说服他人的能力、逻辑表达能力等属于基础能力,因此对应的给你推荐3本,觉得喜欢的话,点个赞,转发一,^_^
第一本:影响力,3个核心原则核心原则1:互惠原则,利用人的亏欠感,人人都有感恩图报的心理动机,哪怕是硬塞给我们的好处也能够触发我们的亏欠感,比如职场上的相互吹捧。
核心原则2:承诺一致原则,人人都有一种言行一致的愿望,所以当我们做出一个选择,我们会想方设法的证明这个选择是正确的。
核心原则3:社会认同
第二本:细节,轻松影响他人的52个套路该书教你如何用52个细节(套路)来打动他人,每个小技巧,看上去就一句话或一个小动作,甚至只是穿衣习惯改一下,都可能会产生很大的回报,所以书的另外一个名字叫Small big,即很小的改变,获得很大的回报。
第三本:金字塔原理金字塔原理属于麦肯锡方法论系列中的一篇,在咨询公司,方法论是非常重要的,因为每一个方法论都是无数顾问的心血积累,因此“麦肯锡方法”又叫“麦肯锡并不神秘、方法论铸就传奇”,当然,我今天推荐的是“麦肯锡方法”的姊妹篇:金字塔原理。
金字塔原理我多次推荐过,我本人也是金字塔原理的爱好者和讲师,金字塔原理是麦肯锡顾问3大法宝之一,其实,金字塔原理的核心就是结构化思维(逻辑思维),重点是结论先行、MECE法则(确保论据不重叠、不遗漏)、SCQA模型(使用讲故事的方式来表达观点)等,是训练逻辑思维、逻辑表达的极好工具。金字塔原理的内容概要:
什么是金字塔原理
TOPS原则
四种逻辑顺序
MECE法则
SCQA故事模型
金字塔的4大核心思想:
结论先行
MECE法则
四个逻辑顺序
结构化:树形化、图形化
SCQA故事模型推介方案:
情境 S(Situation): 发生的时间﹑地点,介绍大家都能理解的背景讯息。
冲突 C(Complication): 中间发生了什么事情,进而引发什么冲突或问题。
问题 Q(Question): 让人引发什么疑惑,有疑惑才能产生兴趣。
回答A(Answer): 我们的解决方案是...
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5. 识组词有哪些词语?
一、识组词 :认识、识别、见识、常识、知识、识字、学识、赏识、共识、标识、识趣、结识、才识、卓识、搭识、意识、相识、识羞、识荆、识破、熟识、识货、款识、拜识、识相、辨识、识见、博识、识机、识习、题识、识致、故识、保识。
二、识的部首:讠
三、识的释义
1.认得:~字。相~。
2.知识:常~。学~。
3.见解;辨别力:很有见~。远见卓~。
四、识的字体演变
扩展资料
一、认识 [ rèn shi ]
1.能够确定某一人或事物是这个人或事物而不是别的:我~他。他不~这种草药。
2.指人的头脑对客观世界的反映:感性~。理性~。
文学作品示例:艾思奇 《辩证唯物主义历史唯物主义》第八章:“认识和照镜子、摄影有相类似的地方,但又有着根本的不同。”
二、识别 [ shí bié ]
辨别;辨认:~真伪。
文学作品示例:巴人 《点滴集·有关短篇小说创作的几个问题》:“我们的作家应该从生活中首先培养出无产阶级的识别生活的思想的眼力(识力)。”
三、见识 [ jiàn shi ]
1.接触事物,扩大见闻:到各处走走,~~也是好的。
2.见闻;知识:长~。~广。
文学作品示例:清代作家曹雪芹《红楼梦》第三十四回:“这不过是我的小见识。”
四、常识 [ cháng shí ]
一般的、普通的知识(对于专门知识而言)。
文学作品示例:叶圣陶《文心》五:“诗之外还有词,词原可以不读,如果为求常识起见,想读,也好,就读《白香词谱》吧。”
五、知识 [ zhī shi ]
1.人们通过阶级斗争、生产斗争和科学实验的实践活动获得的对客观事物的认识。
2.指有关学术文化的:~分子。
文学作品示例:巴金 《后记》:“我从他们那里得到不少的生活知识。”
6. 这个词和排位最早出于哪个朝代哪些文献?
琴棋书画,本指琴瑟、围棋、书法、绘画色彩四种古代艺术性文物或技艺,又称雅人四好。琴棋书画均起源于文献所称的“三皇五帝”时期(公元前2607年 - 公元前2110年),或田野考古学所称的“中原龙山文化时代”(公元前2600年- 公元前2100年)。
琴瑟
据文献记载,伏羲(公元前2400年 - 公元前2370年)发明琴瑟。琴瑟均由梧桐木制成,带有空腔,丝绳为弦。琴初为五弦,后改为七弦;瑟二十五弦。由弦数可知瑟的体积比琴大。琴瑟的主要区别在于演奏的场合不同。琴用于在贵宾面前弹拨,客人不说话,全神贯注地看弹琴和听琴声。这是正式的音乐会场合。瑟用于背景音乐的弹奏。瑟被置于屏风后面,客人围着桌案坐,在音乐声中边闲谈、边吃喝。这是社交性场合。当然,琴与瑟可以联合起来演奏,琴在台前,面对宾客。瑟在台后。琴离客人近,瑟离客人远。琴师或是主人,或是美女;瑟师则可以是老年男子。琴瑟开弹前,先有鼓点声,以示引导。古人发明和使用琴瑟的目的是顺畅阴阳之气和纯洁人心。所以琴瑟的发明时间是在(公元前2400年 - 公元前2370年),发明地点在伏羲之都,今河南省淮阳县。
围棋
据文献记载,尧舜(公元前2205年 - 公元前2110年)发明围棋。围棋古称“弈”,意即“你投一子,我投一子”。而名称“围棋”的含义是“一种以包围和反包围战术决出胜负的棋戏”。围棋反映的是中原龙山文化时代开发鲁西豫东地区的历史。今日富饶广阔、人口密集的黄淮海平原,在公元前2600年以前,是一片大沼泽区,即《山海经》所称的“大荒”,基本上无人居住。
从公元前2600年开始,大汶口文化居民从东边进入此区,原红山文化居民从北边进入此区,仰韶文化居民从西边进入此区,良渚文化居民从南边进入此区。各地移民涌入无人区之初,因为空地很多,基本上都在埋头圈地,相互之间没有冲突。这就像围棋开局之初,双方各自抢占实地。随着移民的增加,无主的空地越来越少,各族群的居地也开始相互接壤,甚至交错,造成我中有你,你中有我的复杂局面,为了巩固地盘和扩大生存空间,各族群之间展开了包围与反包围、吞并与反吞并的实力对实力、智力对智力的长期较量,较量的基本原则是以多胜少,靠局部的人数优势,靠围殴来决定人地的归属。
围棋是对鲁西豫东地区初期历史的模拟,是中原文化中的历史记忆,是用娱乐形式重温当年的智力、实力的激烈较量过程。古文献称尧舜发明围棋的目的是要安抚他们各自的嫡长子丹朱和商均,因为实行禅让制度的缘故,他们不能登上帝位、亲演国家历史,故用围棋来模拟演化国家历史,以满足他们心中的欲望。若以尧舜居住的地点作为围棋诞生的地点,那么这个地点就是今山西省临汾市。
中国象棋
博。六博棋是中国古代棋戏的一种。这种棋由两人玩,双方各有6枚棋子。其中各有一枚相当于王的棋子叫“枭”,另有5枚相当于卒的棋子叫“散”。行棋在刻有曲道的盘局上进行,用投箸的方法决定行棋的步数。
春秋战国时期,“六博棋”是人们十分喜爱的娱乐活动。直到汉代的文帝、景帝、武帝、昭帝、宣帝都很喜爱博戏。西汉时朝廷里设有博侍诏官,善博的人在社会上享有较高的地位并受到人们的尊敬。汉代还出现了专门研究博术的人和著作。南越王博物馆有一副“六博棋”的藏品。
六博棋亦称博戏或陆博,出现在春秋战国以前,《楚辞·招魂》中记载了六博棋的形制和比赛方法:“蓖蔽象棋,有六簿些;曹并进,遒相迫些;成枭而牟,呼五白些。”其中的“六簿”便是六博棋。
六博棋由棋子、博箸、博局(棋盘)三种器具组成。两方行棋,每方六子,分别为:枭、卢、雉、犊、塞(二枚)。因为春秋战国时的兵制,以五人为伍,设伍长一人,共六人,当时作为军事训练,两队人马竞赛,也是每方六人。由此可见,六博棋是象征当时战斗的一种游戏。比赛时“投六箸行六棋”,斗巧斗智,相互进攻逼迫,而置对方于死地。
六博棋是中国象棋的前身。
书法是汉字文化圈里独有的艺术形态。书法产生于汉字发明之后。据文献记载,汉字是由黄帝(公元前2337年 - 公元前2307年)的史官仓颉发明的。汉字发明的可能地点有三个:山东日照两城镇、曲阜、河南的新郑,最有可能是曲阜。因此,汉字书法作为一门艺术,必然出现在公元前2300年以后,地点是在中原地区。
绘画
产生于文字发明之前,也可能和书法同时出现(古人说“书画同源”)。文献最早提到的专业画家是帝舜(公元前2162年 - 公元前2110年)的妹妹“夥首”。如果以“夥首”作为绘画艺术产生的标志,那么她生活的时代可能晚了一些,晚于汉字的发明200年。且其生活的地点难以确定。
综上所述,琴棋书画这四大艺术门类都奠基于三皇五帝时代,即中原龙山文化时代,地点都在黄河中下游流域。
出处
唐·张彦远《法书要录》卷三:“辩才俗姓袁氏,梁司空昂之玄孙。辩才博学工文,琴棋书画,皆得其妙。”
示例
明·冯梦龙《喻世明言》卷十二:“年二十五岁,丰姿洒落,人才出众,~,无所不通。”清·张南庄《何典》第七回“不拘描龙绣凤,件件皆精,~,般般都会。”
关于琴棋书画的长联:
上联:吟太白诗养浩然气诵稼轩词壮报国情品汉卿曲恤民生苦读东坡赋怀赤子心百代文章引人手不释卷育智士不尽
下联:抚仲尼琴沐幽兰香与尧帝棋谋天下势法右军书得灵性通游范宽画入清雅境万世经典为士修生养性滋仁者无穷(聂晖撰联)
用法
作主语、宾语、谓语和定语;多用于女性。
古琴
古琴,亦称瑶琴、玉琴、七弦琴,中国最古老的弹拨乐器之一。
古琴是在孔子时期就已盛行的乐器,至少也有3000年以上的历史了。本世纪初才被称作“古琴”。关于琴的创制者,文献有“昔伏羲作琴”、“神农作琴”、“舜作五弦之琴以歌南风”等说法,可以看出琴在中国有着悠久的历史。《诗经·关雎》有“窈窕淑女,琴瑟友之”,《诗经·小雅》亦有:“琴瑟击鼓,以御田祖”等记载。
古琴
2010年12月4日,一张北宋皇帝宋徽宗御制的“松石间意”琴在保利五周年秋季拍卖会的古董珍玩夜场上以1.3664亿元人民币成交,创造了乐器拍卖的世界纪录。
博弈
弈单指围棋,而博指六博棋。班固《弈诣》里有“博行于世而弈独绝”的记载。《孟子-告子章句上》说道:今夫弈之为数,小数也。不专心致志 ,则不得也。弈秋,通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈,其一人专心致志,惟弈秋之为听;一人虽听之,一心以为有鸿鹄将至,思援弓缴而射之,虽与俱学,弗若之矣。为是其智弗若欤,曰非 然也。围棋为策略性二人棋类游戏,使用格状棋盘及黑白二色棋子进行对弈。
围棋起源于中国古代。推测起源时间为大约公元前6世纪。传说尧的儿子丹朱顽劣,尧发明围棋以教育丹朱,陶冶其性情。围棋的最早可靠记载见于春秋时期的《左传》。战国时期的弈秋是见于史籍的第一位棋手。“棋”是指围棋,古称“碁”,下围棋称为“对弈”、“弈”,棋子分黑白两色,规则简单而变化无穷,体现出鲜明的中国文化思想精髓。华夏族原创文化,春秋时期的文献中即有记载。围棋博大精深,玄妙无穷,绝非人的智慧所能参透。作为神留给人的文化,千古以来,多少帝王将相、文人雅士,市井布衣乐此不疲,也演绎出多少传奇佳话、美文诗赋、乃至兵书演算法、治国方略,成为中华文明史上一朵绚丽的奇葩。
博。六博棋亦称博戏或陆博。
出现在春秋战国以前,《楚辞·招魂》中记载了六博棋的形制和比赛方法:“蓖蔽象棋,有六簿些;曹并进,遒相迫些;成枭而牟,呼五白些。”其中的“六簿”便是六博棋。
在中国文明发展的历史进程中,“琴棋书画”可以说是一串璀璨的明珠,悦耳明目,修身养性,古之先贤大圣参哲悟理,治国理政,亦从中获取裨益。“琴棋书画”已有几千年的历史,它们是中华民族传统文化中陶冶情操的四种艺术形式,其间,深刻体现着传统文化的现实化和民俗化。“四艺”之“棋”,主要是指围棋。围棋之奥妙、精深,令人叹为观止。围棋始于春秋战国,如今已传至天下,在很多国家特别是在亚洲被人们普遍喜爱。
书法是中国特有的一种传统艺术。中国汉字是劳动人民创造的,开始以图画记事,经过几千年的发展,演变成了当今的文字,又因祖先发明了用毛笔书写,便产生了书法,古往今来,均以毛笔书写汉字为主,至于其他书写形式,如硬笔、指书等,其书写规律与毛笔书写规律相比,并非迥然不同,而是基本相通。基于索本求源(指甲骨文之后),这里重点介绍毛笔书写汉字的规律。只要我们对书法有了“狭义”的理解,那么对领会“广义的书法”也会大有裨益。
被誉为天下第一行书的《兰亭集序》摩本
从狭义讲,书法是指用毛笔书写汉字的方法和规律。包括执笔、运笔、点画、结构、布局(分布、行次、章法)等内容。例如,执笔指实掌虚,五指齐力;运笔中锋铺毫;点画意到笔随,润峭相同;结构以字立形,相安呼应;分布错综复杂,疏密得宜,虚实相生,全章贯气;款识字古款今,字大款小,宁高勿低等。
“书”指书法,中华文明早期有甲骨文、金文(青铜器上的铭文),先秦时期主要是用刀刻在竹简上,有篆书、小楷等字体,汉以后主要用毛笔书写,有隶书、魏碑、楷书、行书、草书、宋体等各类书写形式。
绘画
“画”指中国画,一般用毛笔以水溶性颜料在宣纸上作画,以描绘山水、器物、花鸟、人物为主,色调单纯明快、画风写意抽象。
中国画又称国画,主要是用毛笔、软笔或手指,用国画颜色和墨在帛或宣纸上作画的一种中国传统的绘画形式。
中国绘画,分工笔画和写意画两科,这是两种不同的表现形式,工笔画用笔工整细致,敷色层层渲染,细节明彻入微,要用极细腻的笔触,描绘物象。写意画用简练、豪放、洒落的笔墨,描绘物象的形神,抒发作者的感情。写意画在表现对象上是运用概括、夸张的手法,丰富的联想,用笔虽简,但意境深远,具有一定的表现力。它要有高度概括能力,要有以少胜多的含蓄意境,落笔要准确,运笔熟练,能得心应手,意到笔随。从唐代起就有这两种绘画风格。有的介于两者之间,兼工带写,如在一幅画中,松行用写意手法,楼阁用工笔,使两者结合起来,发挥用笔、用墨、用色的技巧。
7. 南宁华光女高是什么学校?
南宁市苗圃行动华光女子高中,隶属南宁市教育局管理,面向全区招生,中国唯一一所纯慈善公益性民办女子高中。倡导“金凤工程”,即帮助少数民族贫困女童争取上高中权益的人本关怀工程,为广西少数民族贫困女童提供免费接受高中教育的机会。
“以文化为基础,以强化外语为特色,以身心健康为宗旨,以博学、博爱、博识为育人之本”是女高独特的办学理念,实行全封闭、寄宿制的管理模式。
除全日制普通高中课程的设置外,开设特色课程:女性心理学、女性成长成才学、礼仪、书法、芭蕾舞蹈基本功、武术、健身操等。2006年春,女高得到了香港苗圃行动的无偿资助,成为中国推广“金凤工程”的唯一纯慈善公益性办学模式,每年都将面向全区招收4—6个班全免学杂、住宿、水电费的“金凤生”入学。“金凤工程”受益对象,从以往广西老边少穷地区少数民族贫困女童扩大到城镇下岗职工、单亲家庭、低保家庭等贫困女童弱势群体。
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